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post body è il luogo dove scende l'olio buono, il profumo della fratellanza. è qui che conosciamo gli ebrei, riconosciamo le nostre radici e vediamo il nostro vero volto. pagine home page che significa... giovedì 5 maggio 2016 yom hashoah yom hashoah , il giorno della shoah, è in israele più di una semplice commemorazione: è ricordo, nel senso più pieno del termine; è lutto; è guardare al passato per guardare al futuro. e' il giorno, come dice il nome stesso, in cui si commemora la shoah, la grande tragedia dell'olocausto che ha segnato la storia di israele, e del mondo intero, con lo sterminio di circa sei milioni di ebrei. la shoah ha cambiato definitivamente la fisionomia, anche geografica, del mondo ebraico, segnando la cancellazione di intere comunità est europee, annullando con la lucida follia umana quel patrimonio inestimabile di cultura e valori che erano nati nelle valli renane e si erano sviluppati negli shtetl (termine yiddish che significa "piccola città"), i villaggi dell'europa dell'est, culle della tradizione chassidica. mentre l'europa e il mondo ricordano la shoah con il "giorno della memoria" del 27 gennaio, fissando la commemorazione nella data in cui, nel 1945, l'armata rossa liberò il campo di concentramento di auschwitz, in israele le cose vanno diversamente: per ricordare la shoah si è scelta infatti la data del 27 di nissan. questo giorno è legato a doppio filo con la storia passata e futura di israele: intanto è vicino all'anniversario della rivolta del ghetto di varsavia, iniziata il 19 aprile del 1943, giorno di pesach. se questa data fu scartata per il ricordo proprio per la coincidenza con pesach, se ne scelse una vicina, il 27 di nissan appunto, simbolicamente collocata 8 giorni prima di yom ha'atzma'ut , il giorno dell'indipendenza di israele, con la proclamazione della nascita dello stato, avvenuta il 5 di lyar dell'anno ebraico 5708, corrispondente al 14 maggio 1948 nel calendario gregoriano. un ricordo di resistenza, una speranza per il futuro. la giornata inizia con una sirena che suona in ogni angolo del paese, al cui suono tutto israele si ferma. gente a piedi, gente a lavoro, persino autobus e macchine; tutto si ferma, tutti stanno in piedi, e ricordano. sono minuti scanditi dalla memoria, dai nomi dei defunti pronunciati nei luoghi pubblici, nelle scuole, nei musei, dai sopravvissuti e dai loro discendenti. perché niente del genere accada più. nel 2016, yom hashoah verrà festeggiato dalla sera del 4 maggio. pubblicato da simone castaldi a giovedì, maggio 05, 2016 nessun commento: link a questo post invia tramite email postalo sul blog condividi su twitter condividi su facebook condividi su pinterest etichette: che significa... , cultura ebraica , feste ebraiche venerdì 22 gennaio 2016 il sabato è benedetto da d-o the shabbat rest - samuel hirszenberg perché d-o benedisse il sabato? rabbi berekià disse: "perché non ha un compagno fra i giorni. domenica e lunedì, martedì e mercoledì, giovedì e venerdì. ma il sabato non ha compagno"... insegnava rabbi shimon ben jochaj: "il sabato disse al santo, egli sia benedetto: signore del mondo, tutti hanno un compagno, ma io no! disse a lui il santo, egli sia benedetto: l'adunanza di israele è la tua compagna". dal beresit rabbà (xi, 8), commento midrashico della genesi pubblicato da simone castaldi a venerdì, gennaio 22, 2016 nessun commento: link a questo post invia tramite email postalo sul blog condividi su twitter condividi su facebook condividi su pinterest etichette: cultura ebraica , feste ebraiche , midrash , racconti sabato 12 dicembre 2015 lo shabbat "e furono compiuti i cieli, la terra e tutte le loro creature. e terminò il signore nel giorno settimo l'opera sua e si riposò, il settimo giorno, da tutta l'opera che aveva fatto. e dio benedisse il settimo giorno e lo santificò, perché in esso cessò tutta l'opera sua che aveva compiuto" (genesi 31) . in quella piccola parola: "cessò", è il senso di questo giorno che è più di un giorno di festa. nel testo ebraico quella parola si dice shavàth , da cui il nostro shabbat. il ricordo del riposo del signore al termine della creazione guida la più importante delle ricorrenze ebraiche, che inizia al tramonto del sole del venerdì sera, e cessa il sabato sera, quando in cielo sono visibili le prime tre stelle. e' la festa della famiglia, della tavola imbandita, delle candele e della luce accesa dalla madre. in genesi si racconta come il signore abbia diviso la luce dalle tenebre. sebbene il riferimento sia alla separazione del giorno e della notte, il midrash genesi rabbà commenta questo episodio come il momento in cui d-o separa la luce dal buio per riservarla ai giusti nel mondo a venire. il mondo presente ha solo un riflesso fioco della luce creata, ma la gloria di questa luce torna nell'animo dell'ebreo alla vigilia dello shabbat. lo shabbat è la festa della luce. prima di iniziare la cena di shabbat si recita il kiddùsh , che significa "santificazione", in cui si ringrazia il signore di avere eletto israele fra tutti i popoli, di aver donato a lui il sabato ed averlo consacrato, come conclusione dell'opera della creazione. e' un momento di grande gioai, simboleggiata dal vino, su cui si pronuncia la benedizione che consacra questo giorno: ...borè perì hagghéfen (…che hai creato il frutto della vite). in questo giorno, grande dono del signore al popolo d'israele, si sospende quasi ogni genere di attività. e' una giornata da dedicare a d-o, partendo proprio dallo studio della torà. la vita quotidiana e i suoi affanni sono lasciati fuori, in ricordo della liberazione da ogni schiavitù; il lavoro, gli impegni, sono mezzi, e non possono essere padroni della vita di un popolo liberato. e allora di shabbat ci si ferma, e si ricorda insieme quando d-o ha dato l'identità al popolo eletto. l'identità è preservata e tramandata grazie allo shabbat, la sposa di israele: mantenuto in ogni contesto storico e culturale, per oltre 4000 anni, il senso dello shabbat è perfettemente spiegato nelle parole di ahad ha'am (pseudonimo di asher ginzberg, pensatore e scrittore russo di nazionalità ebraica): lo shabbat ha custodito gli ebrei molto più di quanto gli ebrei abbiano custodito lo shabbat leggiamo sulla pagina di chabad.org dedicata allo shabbat: shabbat è l’anima della settimana. i kabbalisti insegnano: “durante shabbat tutti i risultati conseguiti durante la settimana vengono attuati ed elevati, e tutte le nostre imprese della settimana ventura vengono benedetti dallo shabbat.” osservare lo shabbat assicura la benedizione di d-o di successo per la settimana e instilla uno scopo e un significato alla nostra vita. shabbat è un assaggio del mondo futuro: “in quel tempo non ci sarà nè fame nè guerra, nè gelosia nè rivalità. poichè il bene sarà abbondante e tutte le delizie saranno disponibili come la polvere. l’unico impiego del mondo sarà solo di conoscere d-o”. così i profeti e i saggi d’israele descrivono l’era della redenzione, il settimo millennio che sarà il compimento di sei millenni della storia umana e dello sforzo di fare di questo mondo una “casa per d-o”. shabbat è il nostro assaggio di questo mondo futuro. alla fine dello shabbat, per segnare la separazione e dagli altri giorni che stanno per ricominciare, c'è la cerimonia dell'havdalà, il rito di separazione ("badal" in ebraico è proprio il verbo "dividere"). ricorda il grande pensatore ebreo maimonide: …ed i maestri hanno detto esplicitamente: "santificalo quando entra e santificalo quando esce", cioè anche la havdalà è una parte del ricordo del sabato, che ci è stato comandato… separandoci dallo shabbat ci si augura che la settimana che verrà sarà lieta e per questo l'havdà prevede quattro benedizioni, dette in ebraico berakhot: sul vino: …borè perì hagghéfen sul profumo (che si odora da spezie ed erbe essiccate): …borè minè besamìm sulla luce, di cui è artefice il signore: la più importante, di ringraziamento a d-o che ha separato il sacro dal profano, la luce dalle te

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